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华大基因有国家背景吗致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格(gé)物格物(wù)而(ér)后致知是(shì)什么意(yì)思，致(zhì)知(zhī)在格(gé)物格(gé)物的意思(sī)是“致知在格物，物格(gé)而后知至”翻译：认识最真的本心的。

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致(zhì)知在格物(wù)格物而后(hòu)致知是什么意思，致(zhì)知(zhī)在格物格(gé)物的意思

　　“致知(zhī)在格物，物格而后知(zhī)至”翻译：认识最(zuì)真的(de)本心。

　　通过伏灭革除内心不好(hǎo)的(de)私欲、物欲。

　　原句出自于《大学》。

　　原(yuán)文：古之欲明明(míng)德于天下(xià)者(zhě)，先(xiān)治(zhì)其国；

　　欲治(zhì)其国(guó)者，先(xiān)齐其(qí)家；

　　欲齐其家者，先修其身(shēn)；

　　欲(yù)修(xiū)其(qí)身者，先正其心；

　　欲正其心者，先诚其意(yì)；

　　欲诚其(qí)意者，先(xiān)致(zhì)其(qí)知(zhī)，致知在格物。

　　物格而后知至，知至(zhì)而后意(yì)诚(chéng)，意诚而(ér)后心正，心正而后(hòu)身修，身修而后家(jiā)齐，家(jiā)齐而后国治(zhì)，国治(zhì)而后天下平。

　　白话译文：古代那些要想在天下(xià)弘扬光明(míng)正(zhèng)大品德的(de)人(rén)，先(xiān)要治理好自己的国家；

　　要想治理(lǐ)好自己的国家(jiā)，先要管(guǎn)理好(hǎo)自己的家庭和(hé)家(jiā)族(zú)；

　　要想(xiǎng)管(guǎn)理好自己的家庭和家族，先要修养(yǎng)自(zì)身的品性。

　　要想(xiǎng)华大基因有国家背景吗修(xiū)养自身的品性，先(xiān)要端正自己的思想；

　　要(yào)端正(zhèng)自己(jǐ)的思想，先要使自己的意念(niàn)真诚；

　　要想使(shǐ)自己的(de)意念(niàn)真诚(chéng)，先要(yào)使(shǐ)自己获得知(zhī)识(shí)，获得(dé)知识的途(tú)径在(zài)于认(rèn)知研(yán)究万事万(wàn)物。

　　通过(guò)对(duì)万(wàn)事万物的认识研究，才能获得知识。

　　获得知(zhī)识后，意(yì)念才(cái)能真(zhēn)诚(chéng)；

　　意(yì)念(niàn)真(zhēn)诚(chéng)后，心思才能端正；

　　心思端正后，才(cái)能修养(yǎng)品性；

　　品(pǐn)性修养(yǎng)后，才能(néng)管理好家庭家(jiā)族；

　　家庭家族(zú)管理好了，才(cái)能治(zhì)理好国(guó)家；

　　治理好国家(jiā)后(hòu)天下才能太平(píng)。

　　《大学》是孔子及其门徒留下来(lái)的(de)遗书，是(shì)儒学的入门读物。

　　所(suǒ)以，朱熹把它列(liè)为“四书”之首。

　　经朱熹重新编排后，分为(wèi)“经”和(hé)“传”两个部分。

　　其(qí)中“经”一章，是(shì)孔子(zi)的原话，由孔子的学生(shēng)曾子记录(lù)；

　　“传”十章(zhāng)，是曾子对“经”的理解(jiě)和阐述，由曾(céng)子(zi)的学生记录。

　　文章所(suǒ)展示(shì)的，是儒学(xué)三纲八目的追(zhuī)求。

　　它(tā)既是为达到“三纲”而设计的条目工夫(fū)，也(yě)是儒(rú)学为我们(men)所展示的人(rén)生进修阶梯。

　　纵览四(sì)书(shū)五经，我们(men)发现，儒家的全部(bù)学说实(shí)际上都是循着这(zhè)三(sān)纲(gāng)八目而展开(kāi)的。

　　所(suǒ)以，抓住(zhù)这三纲八目你就等于(yú)抓住了(le)一把打开儒学(xué)大门的钥匙。

　　循着(zhe)这进修阶梯(tī)一步一个脚(jiǎo)印，你就会登堂入室，领略儒学经典(diǎn)的奥(ào)义。

致知(zhī)在(zài)格(gé)物，物格而后知至，是什么意思

　　认识最(zuì)真的本心。

　　通过伏灭革除内心不好的(de)私欲、物欲。

　　出自(zì)：《大学之道》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原文(wén)：

　　古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲辩明修其身者，先正其心(xīn)；欲正其(qí)心者，先(xiān)诚其意；欲指敬(jìng)诚其意者，先致其知；致(zhì)知在格物。

　　物格而后(hòu)知(zhī)至；知至而(ér)后(hòu)意(yì)诚；意诚而后心(xīn)正；心正而后(hòu)身修；身修而(ér)后家(jiā)齐；家齐而后国治；国治而后天下平。

　　翻(fān)译：古代(dài)那些要(yào)想在天下弘(hóng)扬光(guāng)明正大(dà)品德的人，先(xiān)要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先(xiān)要(yào)管理好(hǎo)自(zì)己的(de)家庭和家族；要(yào)想管理好自己的家庭和家族，先(xiān)要(yào)修养自身的品性；要想(xiǎng)修养自(zì)身的品性，先要(yào)端(duān)正(zhè华大基因有国家背景吗ng)自己的心(xīn)思；要想端正自己的心(xīn)思，先要使自己(jǐ)的意念真(zhēn)诚；要想使自己的意念真诚(chéng)，先要使(shǐ)自己革除不好的思(sī)想；认识最真(zhēn)的本(běn)心。

　　通过伏(fú)灭革除内心不好的私欲、物欲(yù)，而彰显明德，认识本心，表里如一。

　　意念才(cái)能真诚；意念真诚后心思才能(néng)端正；心思端正后才(cái)能修养品性；品性(xìng)修养后(hòu)才能(néng)管理(lǐ)好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治(zhì)理好国家；治理(lǐ)好(hǎo)国家后天下才能太平。