起于垒土还是起(qǐ)于累土的(de)意思，起(qǐ)于累土还是垒土(tǔ)拼音是(shì)“起于累土(tǔ)”的(de)。

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起(qǐ)于(yú)垒土(tǔ)还是起于(yú)累土(tǔ)的(de)意思(sī)，起(qǐ)于累(lèi)土还(hái)是垒土拼音

　　是“起于累土”。

　　出自《老子》第六(liù)十四章。

　　原文节选：其(qí)安(ān)易(yì)持，其未兆易谋；

　　其脆易泮，其微易(yì)散。

　　为之于(yú)未(wèi)有，治之于未(wèi)乱(luàn)。

　　合抱之(zhī)木(mù)，生于毫末(mò)；

　　九层之台，起于(yú)累(lèi)土；

　　千里之行，始于足下(xià)。

　　译文：局面安(ān)定(dìng)时容易保持(chí)和维护，事变(biàn)没有出现迹象时容易图谋；

　　事(shì)物脆(cuì)弱时容易消解；

　　事(shì)物细微时容(róng)易散(sàn)失(shī)；

　　做事情要在它尚未发生以前就(jiù)处理妥(tuǒ)当；

　　治理国政，要(yào)在(zài)祸乱没有(yǒu)产生以前(qián)就早做准备。

　　合抱(bào)的大树，生(shēng)长于(yú)细小的(de)萌芽；

　　九层的高台，筑(zhù)起于每一堆泥土；

　　千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的(de)。

　　老子依据他(tā)对(duì)人生的体(tǐ)验和对(duì)万物的洞察(chá)，指出“民之从(cóng)事，常于几成而(ér)败之。

　　”许多人不能持之以(yǐ)恒，总是在事情快要成功的时(shí)候(hòu)失败了(le)。

　　出现这种情况的原(yuán)因是什(shén)么？老子认(rèn)为，主(zhǔ)要原因在于将成之时，人们不够谨慎(shèn)，开(kāi)始懈怠，没有保持事情初(chū)始时的(de)那种热(rè)情，缺乏韧性(xìng)，如(rú)果能够做到“慎终如始，则无败事”。

　　老子(zi)认为，一个人应发挥智能或技能的最佳状态(tài)，只(zhǐ)有在心(xīn)理平静(jìng)的(de)自然状态下才能做(zuò)到。

　　总(zǒng)之(zhī)，在最后(hòu)关头要像开始的时候(hòu)那(nà)样谨慎从事，就不会(huì)出现失(shī)败的事情了。

起于垒土还是起(qǐ)于(yú)累土？

　　起于累(lèi)土。

　　出自春秋时期老子(zi)道德经·第(dì)六十四章。

　　原文：

　　合抱之木，生(shēng)于毫末；九(jiǔ)层(céng)之(zhī)台，起(qǐ)于累(lèi)土(tǔ)；千里之行，始于衫数足(zú)下。

　　译文：

　　合抱的(de)大树，生长(zhǎng)于细(xì)小的萌(méng)芽；九层的高台，筑起(qǐ)于每一堆泥土(tǔ)；千里的(de)远行，是从脚下第一步开(kāi)始走出来的。

　　该则表(biǎo)现了细微积累，认真踏实(shí)的(de)重要性，激励人们(men)踏(tà)实付出，积(jī)极(jí)行(xíng)动。

　　《道德经》主题思想(xiǎng)：

　　“道法自然”是《道德(dé)经》中(zhōng)汪塌含老子(zi)思想的精华。

　　“道”作为《道(dào)德经》中最抽象的(de)概念(niàn)范畴，是天地万(wàn)物生成的动力(lì)源。

　　“德(dé)”是“道”在伦常领域(yù)的发(fā)展与表现。

　　“道(dào)”与“法”在规则、常理层面(miàn)有相通点，但不同于西方自然(rán)法。

　　“法”应效法自然(rán)之道，在辨证(zhèng)的反向(xiàng)转化之中发挥其作用(yòng)。

　　哲学(xué)上(shàng)，“道”是天地(dì)万(wàn)物之始之母，阴(yīn)阳对立与统一是(shì)万(wàn)物的(de)本质体(tǐ)现，物极必反是万(wàn)物演化(huà)的规律。

　　伦理上，老子之道(dào)主张(zhāng)纯(chún)朴、无私、清静(jìng)、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循自然的德性。

　　政治(zhì)上，老子(zi)主张(zhāng)对内无为而治，不生(shēng)事(shì)扰民(mín)俄罗斯人的尺寸是多少厘米，俄罗斯怎么那么大，对(duì)外困笑和平共处，反对战争与暴(bào)力。

　　这(zhè)三个层面构成(chéng)了《道德经》的主题，同时也使(shǐ)得(dé)《道德经》一(yī)书在结(jié)构上经由“物理至(zhì)哲学至伦(lún)理至(zhì)政治”的逻辑(jí)层(céng)层递进，由(yóu)自然之道进入(rù)到伦理之德，最(zuì)终归宿于对理(lǐ)想政治的设想与治理之(zhī)道。

　　也就是(shì)从自然秩(zhì)序(xù)中(zhōng)找出通向理想社会秩序的(de)光明(míng)正(zhèng)道。

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