为学患(huàn)无(wú)疑 疑(yí)则有进也的拼音，为学患无(wú)疑 疑则有(yǒu)进也的意思拼音是(shì)“为(wèi)学患无疑，疑则(zé)有进也”的(de)意思是学习这件事(shì)情忧患的是没有疑问，学习中只有疑(yí)问才(cái)会不(bù)断的(de)进步的。

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为(wèi)学患无疑(yí) 疑则(zé)有进也的拼(pīn)音(yīn)，为学患无疑 疑则(zé)有进也的意思拼音

　　出(chū)自宋代陆(lù)九渊《陆九渊集·语录下》中的(de)一句话，阐述了陆九渊的伦理思想。

　　原文(wén)：

　　为(wèi)学患无疑，疑则有进，小(xiǎo)疑则小进，大疑则大进(jìn)。

　　译(yì)文：

　　做(zuò)学(xué)问最害怕的(de)是(shì)没有疑问，有疑(yí)问才(cái)能有进步(bù)的空间。

　　有(yǒu)小(xiǎo)的(de)疑问就会有小的进步(bù)，有大的疑问就会(huì)有(yǒu)大(dà)的(de)进步。

　　注(zhù)释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问，确凿(záo)～。

　　③大疑则大进：你有大(dà)的的疑问和(hé)困惑并去思考，则会有大的进步。

　　怀疑这东(dōng)西，是觉醒领悟的基(jī)础(chǔ)。

　　赏(shǎng)析：

　　“为(wèi)学患无疑，疑(yí)则有进(jìn)”体现了(le)辩证否定观，既肯定又否定(dìng)，既(jì)保(bǎo)留(liú)又克服；

　　“为学之实，故在(zài)践履”“物有(yǒu)甘苦，尝之(zhī)者识(shí)”体现(xiàn)了实(shí)践是认识的来源(yuán)；

　　“学如不及，犹恐失之”形(xíng)容学习勤奋，进取心强，体现了意识的(de)能(néng)动作用。

　　书籍(jí)简介：

　　《陆(lù)九渊集》于(yú)《象山先(xiān)生全集》的卷次一仍其旧，共有正文(wén)三十六卷，只是加有(yǒu)一个前言(yán)和(hé)附录。

　　附录包(bāo)括各(gè)本序(xù)跋、朱熹之书信和《象山学案》案语(yǔ)等史料。

　　陆九(jiǔ)渊的教育(yù)思想(xiǎng)散(sàn)见(jiàn)于《陆九渊集》的各卷之(zhī)中，其中以《语录》(卷三十四、卷(juǎn)三十五)较(jiào)为集中。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊一生不注重著书(shū)立(lì)说，其语录和少量诗文由其子陆(lù)持之于开禧元年（1205）汇编成《象山先生集(jí)》，共(gòng)计36卷(juǎn)，并由其(qí)学生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理为《陆九渊集(jí)》出(chū)版发行(xíng)。

　　作者简(jiǎn)介：

　　陆九渊（1139年(nián)3月26日—1193年1月18日），字子静，抚州金溪（今江西省金2023年石油会暴涨吗，今日油价格表溪县(xiàn)）人，南宋哲(zhé)学家、官员，陆王(wáng)心学的(de)代表人(rén)物。

　　因书斋(zhāi)名“存(cún)”，世称存斋(zhāi)先(xiān)生。

　　又因讲学于(yú)象山书院，被称为“象山(shān)先生(shēng)”，学(xué)者常称其为(wèi)“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝宗(z2023年石油会暴涨吗，今日油价格表ōng)乾(qián)道八年（1172年）进(jìn)士(shì)及(jí)第，初调靖安主簿(bù)，历(lì)国(guó)子正(zhèng)。

　　有感(gǎn)于靖康(kāng)时事，便访勇士，商(shāng)议(yì)恢复大略。

　　曾上奏五事，遭给(gěi)事中王(wáng)信(xìn)所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙(xī)二年（1191年），升知荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三(sān)年十二月(yuè)（1193年1月），陆九渊逝(shì)世(shì)，年(nián)五十四(sì)。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文(wén)安”。

　　陆九渊(yuān)为宋(sòng)明两代“心学” 的开山之祖，与朱熹齐名。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)主张“心即理”说、“发明本(běn)心”、“尊(zūn)德性”、“大做一个人”、“践(jiàn)履工夫”等，言“宇宙(zhòu)便(biàn)是吾心，吾心(xīn)即是(shì)宇宙(zhòu)”，“学茍知道(dào)，六(liù)经皆我注脚”。

　　上承孔(kǒng)孟，下启王守仁，形成“陆王(wáng)学(xué)派”，是(shì)中国(guó)儒(rú)家精神的真正(zhèng)体现，不仅(jǐn)对中(zhōng)国，也对日本(běn)、韩国、新加坡等国的思想和社会变革产生过重大影响。

　　著有《象(xiàng)山先生全(quán)集》。

为学患无疑,疑则有进读(dú)音是什么？

　　为学患无(wú)疑，疑则有(yǒu)进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆九渊(yuān)老夫(fū)子之言。

　　此(cǐ)话可直译为：“读书做学问就怕发现不了(le)问题，只有(yǒu)带着问(wèn)题学习(xí)才能(néng)进步”。

　　也就(jiù)是常说的“学贵(guì)有疑”、“读(dú)死(sǐ)书(shū)不(bù)如不读书”、“学以致用”、“学(xué)以解惑”。

　　作者简介

　　陆(lù)九渊的(de)思(sī)想(xiǎng)接(jiē)近程颢，偏重在(zài)心性的修(xiū)养，他认为朱(zhū)熹的“格物致知”方法(fǎ)过(guò)于“支(zhī)离破碎”。

　　陆(lù)九渊是“心(xīn)学(xué)”的创(chuàng)始人，其主张“吾心即是宇宙”，“明心见性”，“心(xīn)即是理(lǐ)”，重(zhòng)视持敬的(de)内省工(gōng)夫。

　　即是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱(zhū)熹言(yán)“理带隐”，侧重于探讨宇宙自然(rán)的“所以(yǐ)然”，陆九渊言“理”，则更(gèng)偏重于人(rén)生(shēng)伦理，人周围(wéi)的一(yī)切洞行悄都(dōu)是人(rén)心(xīn)的幻化(huà)和表现。

　　人心不(bù)是作为心理器官、而(ér)是作(zuò)为(wèi)道德实体加以论述，认为(wèi)人们的一切道德意识、道德准则等无不包括于人心之中。

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